Koronaviruspandemia ei ole ollut shokki vain terveydenhuoltojärjestelmälle. Se on antanut hypäyksen moraaliselle omalletunnolle. Yhteiskuntana siedämme asiat – kuten välttämättömien työntekijöiden alhaiset palkat ja sairaalahoidon tuloesteet – näyttävät yhtäkkiä inhoilta.
Rakenteellista epäoikeudenmukaisuutta on vaikea jättää huomiotta. Eettinen poikkeuksellisuus – ajatus siitä, että jotkut ihmiset voivat toimia toisenlaisen moraalikoodin mukaan – lyhenee intiimin keskinäisen riippuvuuden aikana.
Tuntuu kuin olisimme nyt kaikki kantilaisia ja uskoisimme yhteen sääntöön kaikille.
Eikä ennen aikojaan, sanoo UCC:n filosofian apulaislehtori Katy Dineen, joka pitää valistusajattelijaa Immanuel Kantia sopivana oppaana nykyisessä ahdingossamme. Hänen eettisten puitteidensa keskeinen osa on välttää antamasta itselleen etuoikeus moraalisissa pohdiskeluissa. Hän pakottaa meidät kysymään, mitä arvoja rationaalisesti valitsisimme, jos voisimme vetäytyä omasta olosuhteistamme ja tuomita puolueettomasti.
LUE LISÄÄ
Dineen, joka työskentelee myös Mizen Groupissa, sääntelyteknologiayhtiössä, joka on erikoistunut vaatimustenmukaisuuteen, sanoo, että Covid-19-kriisi ei paljasta vain sosiaalisen oikeudenmukaisuuden jännitteitä; se mallintaa myös oikeudenmukaisempaa yhteiskuntaa.
Tämä virus tekee meidän vaikeammaksi suojata silmiämme olosuhteilta, joita joidenkin työntekijöiden on pyydetty sietämään
Mizen Groupille hän toivoo saavansa käytännön roolin toipumisvaiheessa kehittämällä analyyttisiä työkaluja luottamuksen rakentamiseksi tarpeellisiin instituutioihin, kuten pankkeihin. Dineen selittää edelleen tämän viikon Unthinkable vieras.
Kuinka virus paljastaa sosiaalisen oikeudenmukaisuuden jännitteitä?
Katy Dineen: "Kantilla on tämä loistava lause "lajimme likainen tahra", joka kuvaa ihmisen kykyä pettää. Valehtelemme usein toisille ja itsellemme ja maalaamme itsemme palvelevan toimintamme velvollisuuden ja hyveen motiiviksi. Tällä hetkellä korona näyttää meille, että yhteiskunnassa sietämäämme eriarvoisuutta ei voi piilottaa hyveen taakse.
”Annan esimerkin: niin sanottu keikkatalous. Kutsumme usein keikkatyöntekijöitä ehdollisiksi, koska heidän työsuhteensa ovat lyhytaikaisia, heikosti vakaita ja vähän työoikeuksia. Nämä ehdolliset sopimukset voivat olla kaukana houkuttelevista, mutta käytämme usein sanaa "joustava" ilmaisemaan niiden hyvettä.
”Covid-19 näyttää meille, kuinka tarpeellisia nämä valmiustyöntekijät ovat ja kuinka huonosti heitä on kohdeltu. He ovat usein ihmisiä, jotka siivoavat sairaaloita, toimittavat paketteja ja pitävät supermarketien hyllyt varastossa. Monilla näistä työntekijöistä ei ole muuta vaihtoehtoa kuin olla ulkona; eristäminen voi olla etuoikeuden merkki.
"Tämä virus tekee meidän vaikeammaksi suojata silmiämme olosuhteilta, joita jotkut näistä työntekijöistä ovatpyydetään sietämään."
Osoittaako kriisi, että olemme pohjimmiltaan kantialaisia, koska ainoa laillinen poliittinen filosofia tällä hetkellä on tasa-arvoinen?
"Olen kantilainen, joissain piireissä tämä on sama kuin likaisen salaisuuden myöntäminen. Mutta mielestäni kantialaisilla – esimerkiksi John Rawlsilla – on nyt paljon annettavaa.
"Rawls käytti jotain, jota kutsutaan "tietämättömyyden verhoksi" täydentääkseen käsitettään oikeudenmukaisuudesta. Sen taustalla on ajatus, että jos meitä pyydettäessä tekemään päätös, joka koskee meitä kaikkia, meiltä riistetään tieto itsestämme – sukupuolesta, rodusta, iästä, tuloista jne. –, teemme todennäköisesti oikeudenmukaisia päätöksiä. Emme tiedä. omia erityisiä kiinnostuksen kohteitamme, joten emme tiedä tarpeeksi voidaksemme priorisoida niitä.
"Rawls uskoi, että ilman tietämystä erityisistä kiinnostuksen kohteistamme, yhteiskunnallisesta asemastamme ja kyvyistämme päättäisimme antaa jokaiselle ihmiselle sen verran vapautta kuin se on yhteensopiva muiden vapauden kanssa, ja kohdistaisimme resursseja heikoimmassa asemassa oleville.
”Tämä on kohtuullisuuteen perustuvaa tasa-arvoisuutta, ja mielestäni se ei ole koskaan ollut asianmukaisempaa. Covid-19 vaikuttaa pääministereihin ja köyhiin, eikä välitä hiukkastakaan erityisistä etuistamme. Joidenkin epävarmuus tekee meistä kaikista haavoittuvia.
"Jos työntekijät ovat suuremmassa vaarassa, koska he eivät ole eristyksissä tai heillä ei ole riittäviä henkilönsuojaimia, he levittävät todennäköisemmin viruksen. Resurssien niukkuus ratkaisee. Työntekijän ei tarvitse olla tarttunut virukseen, mutta he käyttävät nyt arvokasta teho-osaston sänkyä. Se on yksi sänky vähemmän kaikille muille."
Monet taloustieteilijät ennustavat eriarvoisuuden lisääntymistä elpymisen aikana. Kuinka voimme estää tämän tapahtuman?
"On todennäköistä, että jo partaalla olevat ihmiset kaatuvat köyhyyteen. Keikkatyöntekijät ovat helpoimmin irtisanottavia työntekijöitä "satunnaisuuden" vuoksi.
"Emily Maitlisin kritiikki"Olemme kaikki tässä yhdessä" ympärillä oleva kieli on hyvin tehty. Mutta luulen, että voimme myös lisätä sanoja, kuten "sankari", kun niitä käytetään näille välttämättömille työntekijöille. Mahdollisesti tämä on toinen esimerkki hyveen kielestä, joka kätkee epäoikeudenmukaisuuden totuuden. Sen sijaan, että kehuisin heidän sankaruuttaan, haluaisin mieluummin elvytyspaketin, jossa otetaan huomioon, että nämä "itsenäiset ammatinharjoittajat" saattavat kärsiä tulevasta talouskriisistä.
”Pitkän aikavälin päätöksiä on myös tehtävä. Olisi järkevää perustaa nämä päätökset tällaisen epävarmuuden poistamiseen. Yksi idea tässä olisi seurata Uutta-Seelantia ja keskittyä hyvinvointiin politiikan arvioinnin tulosten sijaan."
Yritykset ja erityisesti pankit luotetaan talouden elpymiseen. Mistä tiedämme, voimmeko taas luottaa pankkeihin?
"Emme luota pankkeihin - kyselyt kertovat meille toistuvasti. Silti me tarvitsemme niitä. Edullinen luotto ja omaisuuden turvaamiskeino antavat yksilöille mahdollisuuden kasvattaa yrityksiä ja laittaa kattoa päänsä päälle – nyt enemmän kuin koskaan.
"Tässä seuraan Onora O'Neilliä – toista kantialaista, muuten. Emme koskaan tiedä varmasti, ovatko pankit luotettavia, meidän on tehtävä tuomio. Nykyään lähes kaikilla pankeilla on käytäntö, joka kertoo kuluttajille heidän arvoistaan. Tässäkin meidän on oltava varovaisia 'sahan tahran' tai petoksen kyvyn suhteen näissä asioissa. Tarvitsemme erityistä, asiaankuuluvaa tietoa.
"En puhu joukosta ehtoja, joita kukaan ei koskaan lue. Puhun tiedosta siitä, toteutuvatko heidän politiikkansa arvot aidosti pankissa. Ja uskon, että saat hyviä vastauksia tähän kysymykseen, jos kysyt heidän työntekijöiltä – nimettömästi.
”Työskentelen tällä hetkellä Mizen Groupin kanssa, joka luo työkaluja juuri tähän. Minun tehtäväni on neuvoa, seuraako diagnoosi O'Neillin luotettavuuden käsitettä, kommentoi sosiaalista oikeudenmukaisuutta ja pankkien roolia yhteisöissään.
”Filosofiaa pidetään usein nojatuoliurheiluna; mutta aion soveltaa filosofiaa tavalla, joka on mielestäni sosiaalisesti vaikuttava. Kun otetaan huomioon se sotku, jonka koronavirus todennäköisesti jättää jälkeensä, tunnen nyt enemmän kuin koskaan tarvetta tehdä työstäni käytännössä hyödyllistä.
***
Viruksen aiheuttama dilemma? Kysy filosofilta
Mitä mieltä olet Covid-19-kriisistä? Onko vapautemme uhattuna? Pitäisikö hyvinvointijärjestelmää harkita uudelleen? Onko sulkeminen mahdollisuus hidastaa?
UCD:n julkisen elämän etiikkakeskus kutsuu kysymyksiä ja pohdiskeluja kaikista pandemian filosofisista näkökohdista.
Se kutsuu ihmisiä lähettämään yhden kysymyksen ja 50-100 sanaa, jotka selittävät sen tärkeyden, osoitteeseen cepl@ucd.it; kaikki kysymykset näkyvät keskuksen verkkosivuilla, ja filosofi vastaa viikoittain valittuihin tiedusteluihin verkossa julkaistavalla videolla. Katso:https://www.ucd.ie/cepl/publicoutreach/covid-19pandemic/